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      境界管理健康企业与中西管理伶俐
      时间:2017年12月25日信息来源:浙江水暖阀门行业协会点击: 加入收藏 】【 字体:

      立身境界管理与健康企业

        古往今来,中国人十分讲究安身立命。安身,即容身;立命,即精神有所依靠。安身立命,就是指生活有下落,精神有依靠。

        显然,安身立命不仅注解一小我应该具备基本的物质保障,而且注解这小我应该是一个精神充实的人。一小我假如不能安身立命,就谈不上其他更大的成功。所以自古至今,安身立命就成为每一位有志之士的人生境界与生活寻求。换句话说,安身立命之人也就是我们今天社会价值体系中的成功人士。把企业视为一个生命体,其要想发展强大也必要安身立命,而首先应做到的便是安身,也就是立身。因此,立身境界是企业生存发展的基本境界。

        所谓立身境界管理,就是保持企业的良性循环,寻求企业健康。健康企业说着容易做着难,但是,只要企业遵循市场及行业发展的客观规律就可能赢得健康。无论对小我照旧企业,健康是基本的生存条件,假如没有健康统统都将成为空谈。从进化论的观点看,生物进化与企业生命进化有雷同之处,生物进化规律、生物生命周期与企业进化规律、企业生命周期也应有共通之处。所谓“中小企业三年一小关,五年一大关”,说的就是中小企业生命周期较短及抗风险能力较弱这一企业生命规律。

        什么是健康企业?健康企业是一种生存状况、一种经营目标,也是一种管理境界。在实际中,企业可能已经处于亚健康状况,而它们却每每意识不到。古往今来,渴望健康甚至长生不老成为无数人的梦想。现实上,人只有遵循天然规律,企业也只有遵循市场规律才能赢得健康。如果用人的生命征象来比喻企业,就像一小我呱呱坠地之后因为遗传因素及怙恃呵护,小时候每每很少得病,过了三岁甚至更大,病反而变多了。究其缘故原由,一方面是随着年龄的增加,母体给予的抵抗力赓续降落;另一方面,在渐渐走向社会并学习自力生存和发展的过程中,人们会碰到各种各样的困难,身体机能很可能会降落。企业也是如许,前期因为各方面的资源比较足够,企业对竞争环境的应对比较容易;而后期则因为资源不足分外是竞争环境的改变,可能让企业盲目寻求做大做强,致使许多企业个子高了并不坚固,体格大了只是虚胖。这种亚健康状况容易导致疾病的发生,也是企业健康成长的隐形杀手。

        科学管理与企业制度建设

        科学管理,指的是当代科学管理,它是集古典管理思想之大成,在泰勒科学管理理论的基础上于20世纪三四十年代敏捷发展起来的管理理论和方法。科学的管理思想、管理方法与科学的制度建设是辩证同一、缺一不可的。

        从总体上看,中国企业在自身发展上仍然存在许多题目,改革开放以来许多曾经风光无穷、名噪临时的企业正在赓续倒下。真正做强做大,走向国际舞台,参与全球市场竞争的企业,在中国企业中所占的比例仍然很小。更紧张的是,长期受传统文化及民族生理积淀的影响,大多数企业缺乏优秀的制度理念、制度氛围及严谨科学的制度传统,而不是缺乏制度规章自己。在许多企业,成文的规章制度不仅装订成册发到班组及员工手中,很多紧张的制度口号更是涂刷在厂区,悬挂在办公楼,甚至贴上办公室的大小墙壁,但是,规章制度形同虚设的状态仍十分紧张。

        更加普遍的情况是,拒不实行规章,违反企业制度的恰恰是企业制度的制订者,也是企业的最高向导者。

       在他们看来,制度是人制订的,是为人服务的,制度是死的,人是活的,一个大活人不能被那些条条框框憋死!于是,许多企业的规章制度形同虚设,而且朝令夕改,如同儿戏。中国企业的大多数管理者分外是最高管理者,每每认为制度是为管理他人而制订的,这就决定了他们绝不会用制度来束缚本身。现实上,中国传统文化的许多思想,用得好就是天真,就是权变,用不好就是见风使舵,就是诡计阴谋。中国人思想意识深处根深蒂固的尊卑贵贱、远近亲疏、爱有差别等观念,恰恰是儒家文化的核心价值之一。

        一个民族的文化生理和思维体例,很难离开甚至从根本上消弭几千年传统文化的影响。这就决定了在新的时代条件下,中国传统文化对市场经济的伟大阻力与尖锐挑衅。原本,对当代科学管理,分外是当代企业制度建设,中国传统文化的两面性仍然具有不可或缺的作用。但是,因为传统文化的伟大惯性和不良影响,加之全球化时代更加残酷的竞争,就使得许多中国企业为了生存而做事不谋久远,急功近利,甚至善走捷径、谋利取巧,在经营管理上热衷于传统文化糟粕而不能自拔。

        观察近年来企业界的“国学热”,研究“中国式管理”的种种主张,在市场中发挥重要影响而备受企业界迎接的,多数情况下恰恰不是传统文化的积极面,而是历史的糟粕。其中,既反映出新的时代发展、社会趋势与历史文化传承之间的矛盾,也反映出市场经济、法制观念与民族文化融合所产生的阻力。

        “忠”和“义”,是中国传统文化紧张的伦理观念。但是中国人讲究忠、义是因对象而言的,对亲近的人讲忠、对认识的人讲义;对不亲的人则可以不讲忠,对疏远的人也可以不讲义。因此,中国人理解的“诚信”,只不过是义的体现情势而已。同理,中国人的诚信,也只有建立在血缘宗亲、熟人关系之上,才会产生真正的社会价值。显然,中国人的这种忠义观念和诚信思维,深深打上了儒家纲常伦理的烙印。这种伦理传统使中国构成了一个亲族社会和熟人网络,所有的道义都是先在亲族血缘中发挥作用,然后才是“推己及人”。所以,中国人做事首先考虑的是熟人圈子,这种传同一直连续至今,所谓“熟人好办事”,人们做任何事首先想到的是人脉关系,认为人脉就是金钱,是成功的前提条件。这种传统观念深深影响着中国人的思维体例和思想举动,也是这种长期的文化生理积淀导致了中国人对制度的排斥,对规矩的轻视,进而演变为对法律的挑衅。这也是近年来随着市场经济的快速发展和法制建设的赓续完美,因人们的思想观念不能与时俱进而导致一系列漠视法纪、为所欲为的举动赓续激增,社会矛盾更加凸显的内在缘故原由。

        西方的诚信观念、法制意识与我国有着根本区别。中国人的诚信是建立在伦理文化基础之上的,而西方的诚信准则则是建立在契约精神与平等观念基础之上的。这两种诚信的根本差别在于,中国人的诚信讲的是道义责任,而西方的诚信则要求彼此承担契约及法律责任;中国传统的道义责任靠的是自我束缚和道德自律,这种道德束缚及道义责任每每可以推诿或变通,而西方的契约精神、法律责任则是对权利任务关系的承诺、兑现与保障。

        面对中国几千年的历史文化传承,完全颠覆和周全否定本身民族的道德精神与伦理传统,显然既不可能也不实际。反过来,完全寄望于以传统的伦理纲常来支持当代社会和市场经济,更是一种自欺欺人和历史倒退。因此,最好的模式就是中西结合,而面对中国传统文化的伟大惯性与深远影响,在社会思想文化及市场经济建设中更加看重法治精神,更增强调制度建设是十分明智的举动。

      现实上,中西融合、兼收并蓄并不是对立的,在社会经济、文化的转型期,那种非此即彼的玄学思想是不可取的。因此,面对中国特别的历史文化背景及当前更加复杂的社会状态,把依法治国与以德治国相互并用而偏重强调依法治国,就具有紧张的实际意义。对企业来说,把制度管理与文化激励结合起来,更增强调制度建设,加速形成自身优秀的制度文化氛围,使科学管剃头挥应有的市场价值,就成了当前我国企业界紧张的战略目标。

        法家之道与企业制度管理

        今天,西方管理科学已经发展到了一个更高阶段,但对于许多中国企业来说,科学管理仍具有紧张的理论价值与实践意义。毕竟,中国的改革开放时间只有30多年,而大多数企业,分外是为数浩繁的民营企业,它们成长的历史更短,其中许多企业尤其是新创企业的重要题目在于解决基本的生存题目。像如许必要强调短期目标与效果导向的企业,其管理的核心在于业绩,而提拔业绩的重要方法是物质激励与精神激励并重,甚至必须更增强调物质激励。因此,企业的制度、薪酬等在经营管理中起着至关紧张的作用,要在如许的企业推广更高级的管理模式,既不实际,也难以见效。

        所以,科学管理、举动科学管理为中国多数企业的管理提供了极大的用武之地。现实上,科学管理的思想与方法在中国古已有之,比如法家之道就十分强调制度和平等,也十分讲究方法,只是在历史上,分外是自汉武帝之后因为儒家文化的强势地位而使法家思想受到了排斥。今天,企业在实施西方科学管理的同时,看重吸取法家之道的有益营养,分外是在企业管理中正视制度建设,使中西管理模式相互打通融合,将具有紧张的理论价值与实际意义。

        法家正视法律而反对儒家的礼教。法家看到,人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。管子说过,商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是由于利益在前边吸引他;捕鱼的人不怕伤害,逆流而航行,百里之远也不在意,也是寻求捕鱼的利益。有了这种雷同的思想,所以商鞅才得出结论:“人生有好恶,故民可治也。”

        法家反对保守的复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,统统法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能抱残守缺。商鞅明确提出了“造孽古,不循今”的主张。韩非继续了先生荀子的思想,认为人性本恶,提出了人性自利的观点,认为人的统统举动的出发点都是小我利益,“欲利之心不除,其身之忧也”。

        西方法制社会的基础在于遏制人性中恶的部分,发扬善的部分,其基础在于“人性自私”的假设,即小我为了自身利益会不顾他人和社会的必要,所以必须用法制来束缚小我在寻求私利的同时知足社会的团体必要。法家的核心思想是以法治引领社会,他们的理论根据是万物以道为原为本,法是道在社会的表现。因此,法家的人性本恶的思想与西方的“经济人”假设具有很大的共通性,人性的自私本质也正是西方经济学的基本假设。

        法家管理以“法”,即管理制度为核心,看重“法”、“势”、“术”(即管理制度、管理权威与管理技巧)的相互结合。法家明确主张“法治”,反对“人治”,主张时时事事都必须严酷遵循既定的法令、规则,而绝不能寄托管理者的主观判断或小我好恶。法家信赖,假如坚守法制,哪怕是平庸通俗的人也能成功地进行管理;若抛开法制,才能卓著的人也必然会面临失败。

       可以说,法家的管理思想对当代企业的经营管理具有紧张启示。企业管理不能仅仅寄托员工的自发志愿,还必须寄托科学的制度建设与严谨的流程规范,诸如集权与分权、组织结构的设计、责权利的分配等。目前,企业制度建设已成为当代企业管理的核心题目,企业要想在日益激烈的竞争中取胜,就必须打下坚实的制度基础,并严酷依据规章制度来强化自身的实行能力。

        所以,中国本土企业应从自身文化泥土与民族生理特点出发,针对企业的现实情况,取科学管理之长,扬法家思想之优,在市场运营中高度正视制度建设,努力夯实经营基础,强大企业规模实力,将二者有机结合、融会贯通,无论对建设有中国特色的管理模式,照旧加强企业的国际竞争力,都具有紧张的市场价值。

      信息来源:中金在线
      (作者:佚名编辑:浙江水暖阀门行业协会)
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